پژوهش حاضر، به تحلیل گفتمان گروه داعش(دولت اسلامی عراق و شام) به عنوان یکی از جنبشهای سیاسی مذهبی شکل گرفته در دنیای اسلام می­, پردازد. جنبش فوق ضمن تاثیر پذیری از عوامل بین المللی، از یک فضای گفتمانی خاصی برخوردار است. اهداف اصلی پژوهش حاضر، شناسایی عناصرگفتمانی موجود درگروه داعش، مشخص ساختن پادگفتمان وگفتمان های مقابل گروه داعش، مشخص ساختن دال های مرکزی و شناور حاکم بر گفتمانِ گروه داعش و تعیین مفصل بندی حاکم بر گفتمان این گروه است. برای تحقّق اهداف مذکور، از نظریه گفتمان لاکلائو و موفه، به صورت توأمان به عنوان مبانی نظری و روش پژوهش بهره گرفته شد. این نظریه از سویی به دلیل تاکید برمفاهیمی نظیر دال مرکزی، دال های شناور، ضدیّت، هژمونی و. . . به عنوان مفاهیم کانونی برای تحلیل پدیده های سیاسی و اجتماعی در سطح کلان مناسب است و از سویی دیگربه علت برخورداری از مبانی روش شناختی، قابلیت استفاده از آن به عنوان روش تحقیق نیز وجود دارد. در این تحقیق، متون مربوط به مجلّة گروه داعش که به دو زبان انگلیسی و عربی، در 15 شماره توسط این گروه منتشر گردیده است؛ به عنوان جامعة آماری انتخاب گردید. یافته های پژوهش حکایت از آن دارد که دال مرکزی گفتمان حاکم بر داعش، خلافت ­, اسلامی است. دال­, های شناور در گفتمان گروه داعش نیز در ارتباط با دال­,مرکزی فوق معنادار گشته و بر این اساس دالهایی نظیر دشمن-جهاد-هجرت و خلیفه (امام) به عنوان دال­, های شناور این گروه شناخته شدند

دوشکلی جنسی به وجود تفاوت های ریختی بین جنس های نر و ماده ی یک گونه اشاره دارد که پدیده ای گسترده در قلمرو حیوانات است. دوزیستان بی دم می توانند از جنبه های متفاوتی دوشکلی جنسی را نشان بدهند. برخی از این جنبه ها شامل اندازه، شکل بدن و رنگ می باشد. تعداد 83 فرد از قورباغه ی سبز لوانت (Pelophylax bedriagae) در منطقه ی سرفاریاب واقع در شهرستان چرام استان کهگیلویه و بویراحمد مورد بررسی قرار گرفت. در مطالعه ی حاضر نتایج آنالیز تک متغیره نشان می دهد که افراد نر و ماده ی قورباغه ی سبز لوانت از لحاظ تمام صفات بررسی شده تفاوت های معنی داری با یکدیگر دارند. میانگین تمام صفات بررسی شده در افراد ماده بیشتر از افراد نر می باشد (P < 0. 05). آزمون مولفه ی اصلی مشخص کرد که چهار مولفه ی اول (PC1-PC4) بیش از 83 درصد تغییرات کل داده ها را شامل می شود و بیش از 69 درصد از کل تغییرات در مولفه ی اول جای می گیرند. نمودار مولفه ی اول در مقابل مولفه ی دوم نشان می دهد که علی رغم تفاوت های معنی دار در تک تک صفات، اما بین افراد نر و ماده تا حدودی همپوشانی وجود دارد. وجود دوشکلی جنسی در دوزیستان می تواند به دلیل انتخاب جنسی، انتخاب باروری، اثرات اکولوژیک و رفتاری باشد. در 90% از دوزیستان اندازه ی افراد ماده بزرگ تر از افراد نر است. دو دلیل برای این موضوع پیشنهاد شده است: الف) با افزایش اندازه-ی بدن میزان باروری در ماده ها سریع تر از موفقیت تولیدمثلی نرها افزایش می یابد و ب) نرها نسبت به ماده ها دستخوش مرگ و میر بیشتری قرار می گیرند و در نتیجه عمر کافی ندارند تا به اندازه های بزرگ برسند.

از زمان تشکیل شاخه ای از سلجوقیان در شام، این منطقه دستخوش ناآرامی ها و در ادامه روند آشوب دوران پساحمدانی بود. آنچه از دوره سلجوقیان در شام اتفاق افتاد، روندی از جایگزینی حکومت ها توسط نیروهای نظامی همان سلسله بود که یکی پس از دیگری از سال 478 تا 570ه. ق. روی کار آمدند. این پژوهش تلاش کرده است تا به این سوال پاسخ دهد که روند جایگزینی حکومت ها در این بازه زمانی چگونه بود؟ برای پاسخ به این سوال زمینه های سقوط و جانشینی حکومت های شام و پیشینه افرادی بررسی شده است که سلسله ای را جایگزین سلسله پیشین کرده اند و درنهایت با استفاده از روش تاریخی کمی، روند جایگزینی بررسی شده است. براساس یافته های پژوهش، جایگزینی سلسله ها ازنظر زمانی روندی رو به افزایش داشته و به مرور از تشتت های قبلی، که میراث حکومت های محلی و کوتاه مدت قبایل عرب بود، کاسته شده است تا به سلسله های طولانی و گسترده ای مانند زنگیان و ایوبیان ختم شده است.

واجه المسرحیون الرواد فی بلدان المشرق فی القرن التاسع عشر إشکالیة فیما یتعلق بوظیفة المسرح. کان هؤلاء فی بلاد الشام وإیران وترکیا العثمانیة یؤکدون علی ضرورة وجود المسرح فی بلادهم. إنهم لم یروا المسرح تسلیة فحسب، بل اعتبروا أن وظیفة المسرح تتخطی التسلیة، وله وظائف أخری.إن المسرحیین الرواد فی المشرق آمنوا بفوائد فن المسرح، وکتبوا مقالات عنه وعن فوائده للمجتمع والشعوب، واعتبروها من أفضل الآداب والفنون، وأن المسرح یقدم خدمات کبیرة لتقدم البلاد، وهو فن تسلیة متعال. فی رأیهم یمکن للمسرح المساهمة فی تهذیب الطبائع وإصلاح النفوس وتنویر العقول ومحاربة الأفکار المتحجرة، وأنه یتمتع بوظیفة رسالیة فی المجتمعات.بالرغم من اعتبار المسرح فنا ترفیهیا، إلا أن القائمین به اعتقدوا بأنه من أفضل وسائل الترفیه والتسلیة، حیث یقدم فوائد للمجتمع ویهذب الشعب ویطور الأخلاق الاجتماعیة، فضلا عن البعد الترفیهی له. فلذلک دافعوا عن المسرح، علی أنه فن مفید للشعب یجب التمسک به.

این نوشتار درپی آن است تا با نگاهی به دوران آغاز ساخت پیکرک های انسانی در داسه بارور (لوانت، میانرودان، آناتولی و غرب ایران)، در یک بررسی تطبیقی دلایل ساخت و مفاهیم آنها را کنکاش کند. این امر به دیگر پژوهشگران یاری می رساند تا با پیگیری مسیر زمانی ساخت پیکرک ها آنها را با یکدیگر مقایسه کنند. گستره تاریخی آثار موزه ای بررسی شده، پایان فراپارینه سنگی تا پایان نوسنگی را دربر می گیرد.مقاله چهار هدف نهایی را پیگیری می کند: بررسی نظریات و تفاسیر پژوهشگران درباره کارکرد پیکرک های انسانی دوره نوسنگی، بررسی تپه های نوسنگی داسه بارور که پیکرک های انسانی ساخته اند به تفکیک مناطق و با ترتیب زمانی، طراحی نقشه پیکرک های انسانی نوسنگی داسه بارور و پیجویی دلایل آغاز ساخت پیکرک های انسانی در تغییرات بافت اقتصادی منطقه.داده های پژوهش در یک بررسی کتابخانه ای و موزه ای گردآوری شده اند. روش پژوهش، مقایسه تطبیقی ساختار پیکرک ها و بررسی تحلیلی ارتباطشان با یکدیگر بوده است. این نوشتار بر اساس هدف از گونه پژوهش های بنیادی و از حیث ماهیت و روش، تاریخی است. تجزیه و تحلیل اطلاعات در این پژوهش از نوع کیفی بوده است.برجسته ترین نتیجه ای که به دست آمد، برتری مطلق پیکرک های زنانه بر مردانه از دیدگاه شمار و گوناگونی بود. از سوی دیگر به نظر می رسد غرب منطقه یادشده با فاصله ای نزدیک به یک هزاره زودتر از شرق آن، ساخت پیکرک های انسانی را آغاز کرده و درست با همین تفاوت زمانی، زودتر به کشاورزی روی آورده است، در حالی که آغاز دامپروری در شرق منطقه بوده است. بر پایه اسناد باستان شناختی می توان بیان داشت که فرایند ساخت پیکرک های انسانی همبستگی بسیار نزدیکی با آغاز به کشاورزی و روی آوردن به اقتصاد مبتنی بر برزیگری و کشت زمین دارد.

استقرار خلافت اموی در منطقه شام وضرورت­های اجتماعی آن قلمرو، سبب گردید تا سیاست­های اجتماعی خلفا با توجه به واقعیات جامعه معاصر آنان تنظیم شود. در شامات افزون بر تنوع نژادی و قومی موجود، جماعات اهل کتاب حضور داشتند و به سبب توانمندی­های اجتماعی و اقتصادی، عاملی تاثیرگذار در معادلات جامعه به شمار می رفتند. تعیین الگوی روابط بین حکومت و گروه­های اهل کتاب و بررسی سیاست های خلفای اموی در ارتباط با اهل ذمه شامات مهم به نظر می­رسد. حال این پرسش­ مطرح است که خلفای اموی در مواجهه با اهل ذمه شامات به ویژه مسیحیان چه سیاستی در پیش گرفتند؟ یافته های این پژوهش که با روش توصیفی و تحلیلی فراهم آمده است نشان می دهد که دو الگوی اساسی سیاست تسامح و مدارای مذهبی و اعمال محدویت ها خاص در مقاطعی بر مناسبات کلی حکومت امویان با اهل ذمه، یعنی مسیحیان حاکم بوده است.

ارزیابی سطوح گوناگون گفتمان، امکان دستیابی به برداشتی جدید از آن را فراهم می نماید و تعاملات زبان با ساختارهای ایدئولوژیک را کشف می کند. از آن جاکه مهم ترین شرط بازتولید هویت ملی دسترسی به گفتمان هایی است که باعث هژمونی هویت می گردد؛ بنابراین سرود ملی هر کشور می تواند نقش مهمی در شناخت این مهم داشته باشد. ون دایک که ایدئولوژی را بنیانی برای بازنمایی هایِ اجتماعیِ مشترک می داند، مدلی را برای تحلیل انتقادی گفتمان ارائه نمود که می تواند چارچوبی مناسب برای بررسی بازتولید هویت در سرود ملی هر کشور باشد. هدف از پژوهش حاضر کشف مؤلفه های گفتمان مدار سرودهای ملی کشورهای عربی حوزة شام (لبنان، اردن، سوریه، فلسطین و عراق) است که منجر به ارائة هویت ملی در زبان می شود. بنابراین با تکیه بر روش توصیفی-تحلیلی این نتایج به دست آمد که برجسته سازی نکات مثبت خود و حاشیه رانی نکات منفیِ خود، مجموعا 78% از نظام گفتمانی سرودهای موردبحث را به خود اختصاص داده است. همچنین سطح معنی و ساخت گزاره ای برجسته ترین سطح گفتمانی این سرودهاست. این امر نشانگر مهارت تولیدکنندة گفتمان سرودها در استفاده از توانمندی زبان برای برجسته سازی قطبِ خود است و چیرگی در این فن به سلامت ذوق و مهارت وی اشاره دارد.

امیر فخرالدین یوسف (582-647 ه.ق.) برآمده از خاندان شیخ الشیوخ صدرالدین محمد (543-617 ه.ق.) از خاندان های پرنفوذ صوفیه در شام و مصر در دوره حکومت ایوبیان (حک.: 567-648 ه.ق.) بود. وی نقش برجسته ای در تحولات سیاسی و نظامی دوره ملک کامل و فرزندانش، به ویژه ملک صالح نجم الدین ایوب داشت و پس از مرگ نجم الدین یک چند به نیابت سلطنت دست یافت. در این نوشتار می کوشیم داده های تاریخی را بر اساس الگوی نمونه پژوهی درباره اقدامات سیاسی و نظامی امیر فخرالدین یوسف، توصیف و تبیین کنیم تا از این رهگذر جایگاه و نقش متصوفه به مثابه جریانی فعال در صحنه های سیاسی و حتی نظامی در دولت ایوبیان بیش از پیش معلوم شود. مهم ترین اقدامات امیر فخرالدین در امور سیاسی را می توان در سفارت های مختلف او از طرف ایوبیان به بغداد، مناطق گوناگون شام و سیسیل، و نقش میانجی گری وی در کاهش تنش ها و منازعات سیاسی خاندان ایوبی و منازعات خارجی با صلیبیان، خصوصاً روابط صمیمی با امپراتور فردریک دوم، دانست و در امور نظامی در مقام فرمانده و امیر سپاه در جنگ های صلیبی، خصوصاً جنگ هفتم و نیابت سلطنت خاندان ایوبی خلاصه کرد.